精选答案你知道为什么唐朝盛行炼丹之风吗？我不知道也没关系，我会告诉你的。
唐代皇帝痴迷于服用丹药，这是自古以来人们就非常关注的一个有趣现象。传统上认为，唐高宗和其他皇帝一样服用丹药的主要动机是迷信道教神仙和试图祈求长生不老。然而，在唐代的21位皇帝中，至少有11位皇帝迷恋当时的拜亭，即唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐玄宗和唐僖宗。如此大比例的喜爱，以及神武有许多明智的皇帝，表明唐朝皇帝喜欢丹药的原因绝对不是那么简单。
图/炼金术
01“风病”遗传病
据史料记载，隋唐时期，“风病”曾肆虐一时，涌现出一批专治此病的名医。根据对唐代皇室日常生活的观察，从唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐顺宗、唐穆宗、唐文宗、唐玄宗等。，许多人清楚地记录了他们患了一种叫做“风疾”的疾病。
临床上本病常出现头痛、头晕、抽搐、痉挛、肢体颤抖、麻木、蠕动、口眼歪斜、言语不利、行走不稳等症状，甚至突然晕厥、意识不清、偏瘫等。综合观察这些临床现象，与今天西医提到的心脑血管、高血压等疾病类似，很可能与遗传有关，重症死亡率极高。
唐代皇帝群体娇生惯养，繁重的政治事务、不良的情绪和不良的生活方式使他们变得更加虚弱，因此他们容易生病和情绪受挫，饮食不当，过度饮酒和放纵等。，这应该是风病的主要原因之一。
02唐代“石丰”家族的悲哀
“风病”是自唐高祖李园以来李氏家族的一种内科疾病。《子同治简》贞观九年五月，载:“皇父自去秋来，患风疾，庚子崩于垂拱堂”，享年七十一岁。这种情况也反映在李世民。在《旧唐书》中，唐太宗对自己说:“我有气疾，夏厌戏，宜避之。”从怕夏怕热来看，其症状与高祖颇为相似。贞观十年，“得病于世，数年不愈。”这种不治之症可能与唐太宗早年的军事生涯有关，这也激发了他寻找丹药治疗的想法。
图/晚年的李世民
此后，唐太宗召见洞庭山道士胡荫尧，让他进入内殿“问路照顾生活”。贞观十七年（643年），他也患了“风疾”，唐太宗赐给他一剂钟乳石，证明李世民当时已经开始服用丹药。
贞观二十一年（647年），方、戊己等人阻止李世民参加高士廉的葬礼。当时，唐太宗身患绝症。一年后，王玄策打破了天竺皇帝付娜的王国，并将方士罗娜的妃子献给了唐太宗，李世民命令他“在金标门制作一种延年益寿的药物”，多年来一直很成功。外国丹药的消耗最终杀死了李世民。
图/天柱沈虎
03无奈的唐朝后裔
《旧唐书·叶发山传》中说:“当时高命各界人士结合黄白。”唐朝后来的皇帝如舜、穆、文、宣等，在位之初就多次惩罚炼丹药的方士和道士，宣扬他们对信仙之道的反思。然而，这些皇帝在年轻时大多患有“风疾”。在求药无果的情况下，他们只能重新加入丹药的怀抱，最终，他们都在朱砂、雄黄、硫磺、云母、明矾和磁铁的不断破坏下走向了生命的焦点。
唐代皇帝对丹药的信仰，很大程度上是对“风病”这一家族疾病的抗争，而非所谓求长生的神仙思想。他们从养生角度对丹药的信仰，也是古代医学无法治愈“风病”的无奈。
王常月是道教全真派龙门派的重要代表。13世纪前后，全真教一度非常繁荣，最有名望的人物之一丘处机创立了龙门教派，该教派在元朝广泛传播。但丘处机死后，道经被毁，大量道经彻底失传，北方以此派为代表的道教开始衰落。直到17世纪，王常月再次改革了这所学校，并使其繁荣了一段时间。
在近200年的顺康、干勇和嘉庆王朝中，没有一位皇帝信奉道教，这在历史上是非常罕见的现象。过去，道教赖以繁荣的上层路线被封锁，道教失去了依靠君权振兴仙道的最低条件。皇帝只用娄金元和王常月这样的东西。即便如此，帝都还是公开宣称“此举并非为了祈福而拜道教”，生怕被扣上“拜道教”的帽子。可见，清初皇帝和一般社会政治家眼中的“崇道”意味着“乱政”，明太祖崇道的教训历历在目，这实际上宣告了正统道教在政治上的“死亡”。正统道教高度“内向”，道教无法实现自我更新，因此道教的整体衰落是必然的。
王常月？~1680）是清初著名的龙门道士。顺治、康熙年间，王常月偶尔受到皇帝的青睐，并在北京白云观举行了一次祭坛讲座，这激起了龙门教派复兴教风的雄心。王常月以振兴教学为己任，著有《龙门心法》，又名《园林坛经》。在传统道教教义中，圣人、佛和神仙是不相上下的，神仙是道教信仰的核心和象征。然而，到了清代，道教的社会地位和社会文化影响力每况愈下，其合法存在受到威胁，更不用说发展了。针对这种情况，王常月竭力将儒、释附于道教之上，努力为道教赢得社会存在的合法性。在他的“心法”中，处处以儒释道为权威，引经据典，说明他的“心法”与圣人的教诲根本没有区别，与佛教完全一样。他说:“要想修仙，先修人性。人性未修，仙路远。儒家说:让我们先把家庭聚在一起，然后我们才能治理国家。家尚人道，国尚不朽。如果家庭不能被统治，它如何治理国家？施诗说:你必须尽你所能，没有神的解决办法。这个宇宙心就是三纲五常的原则。你走这条路就人道了，修仙不难。虽然不能成圣成佛，但很容易。”王常月的“三教合一”论实际上是一种“三教混淆”论，其目的在于假冒儒释道以促进道教的自我完善。
他历数了全真教过去的弊端，说:“为什么大道不行，教门可怜。”哲学家们，就因为这个宗教是真的，‘你不能审判自己，只能审判别人’，这是这八个字的大罪，对全真教的案件也是不利的。学者，你不能一个人遵循教义。你必须首先说服别人跟随他们。谁会服气？我怎么看出来真理是无法衡量的，哲学家们都惊呆了，衡量众生的人也被自己的众生所衡量。“先照顾好自己”已成为王常月振兴龙派的基本出发点。所谓“先从自己学”的真正含义，其实是要求道教徒以首真戒、中戒、大仙戒的“三戒”自律，顺应时势，提高心法，见贤成仙之心，悟贤成仙之理，做贤成仙之事，远离旁门左道，刚正不阿。王常月一再强调“心法”的重要性，处处表现出他对“道学与颓废、黄冠的众叛亲离”的切肤之痛。事实上，王常月要求信徒放弃“白日飞升”和“身体成仙”的神仙观点，并将过去道教的各种魔法归类为“步道”。
或以烹铅冶汞为出世之法，然后尽己所能退入火中。有几次，你看到玉液回流了七次，金液回流了九次，小偷被逮捕并释放了。或者冥想上帝三天。或炼而助幽，拔鬼九处。或者召唤上帝来召唤将军，而裴左夫将被称为真正的人。或者是提起气开关，运化精气，称为妙道。或者讽刺经文，勤拜。或调制丹药救病治疮。或者提炼食物来希望飞升。或取阴阳之效。或者在三脚架上呼吸，用神圣的运气和真正的引导延长你的生命。或于鼎炉加沙火炼茅根，建功立业。或者用你的身体为残疾人哀悼，并持有长生不老药的方式，等待它传递给受祝福的人。或因因缘浅而行难而放弃悬崖。各种无明自性，修行为幻，都是旁门左道。
王常月的“心法”本质上是全真教“双修人生”思想的进一步发展，但王常月走得太远了。他希望借助佛教的“戒”来成就“心法”，打破道家理论与道教的封闭性，促进道教通过自律走向社会，提高道教的品质。他的《新修仙观》是全真道教“人生双修”观的新诠释，蕴含着“修”就像明代张玉初的《门十条规》对正一派的发展产生了同样的影响一样，结果道教的正一派和全真派都通过民间传说走上了不归路。
清初，娄晋元和王常月仍试图通过走上层路线来实现道教的发展。然而，时间流逝，他们的成功只是昙花一现。由于清初皇帝普遍不信道教，对道教有严格的政治限制，道教的任何创新都难以为继。因此，楼金元和王常月的走红是偶然的和个别的，道教适应清朝皇权的政治努力失败了，道教在清朝整体衰落是必然的。
参考答案唐代皇帝痴迷于服用丹药，这是自古以来人们就非常关注的一个有趣现象。传统上认为，唐高宗和其他皇帝一样服用丹药的主要动机是迷信道教神仙和试图祈求长生不老。然而，在唐代的21位皇帝中，至少有11位皇帝迷恋当时的拜亭，即唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐玄宗和唐僖宗。如此大比例的喜爱，以及神武有许多明智的皇帝，表明唐朝皇帝喜欢丹药的原因绝对不是那么简单。下面有趣的历史边肖将为您带来详细的介绍，让我们一起来看看吧！
1、“风病”遗传病
据史料记载，隋唐时期，“风病”曾肆虐一时，涌现出一批专治此病的名医。根据对唐代皇室日常生活的观察，从唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐顺宗、唐穆宗、唐文宗、唐玄宗等。，许多人清楚地记录了他们患了一种叫做“风疾”的疾病。
临床上本病常出现头痛、头晕、抽搐、痉挛、肢体颤抖、麻木、蠕动、口眼歪斜、言语不利、行走不稳等症状，甚至突然晕厥、意识不清、偏瘫等。综合观察这些临床现象，与今天西医提到的心脑血管、高血压等疾病类似，很可能与遗传有关，重症死亡率极高。
唐代皇帝群体娇生惯养，繁重的政治事务、不良的情绪和不良的生活方式使他们变得更加虚弱，因此他们容易生病和情绪受挫，饮食不当，过度饮酒和放纵等。，这应该是风病的主要原因之一。
2.唐代“石丰”家族的悲哀。
“风病”是自唐高祖李园以来李氏家族的一种内科疾病。《子同治简》贞观九年五月，载:“皇父自去秋来，患风疾，庚子崩于垂拱堂”，享年七十一岁。这种情况也反映在李世民。在《旧唐书》中，唐太宗对自己说:“我有气疾，夏厌戏，宜避之。”从怕夏怕热来看，其症状与高祖颇为相似。贞观十年，“得病于世，数年不愈。”这种不治之症可能与唐太宗早年的军事生涯有关，这也激发了他寻找丹药治疗的想法。
此后，唐太宗召见洞庭山道士胡荫尧，让他进入内殿“问路照顾生活”。贞观十七年（643年），他也患了“风疾”，唐太宗赐给他一剂钟乳石，证明李世民当时已经开始服用丹药。
贞观二十一年（647年），方、戊己等人阻止李世民参加高士廉的葬礼。当时，唐太宗身患绝症。一年后，王玄策打破了天竺皇帝付娜的王国，并将方士罗娜的妃子献给了唐太宗，李世民命令他“在金标门制作一种延年益寿的药物”，多年来一直很成功。外国丹药的消耗最终杀死了李世民。
3.无助的唐朝后裔
《旧唐书·叶发山传》中说:“当时高命各界人士结合黄白。”唐朝后来的皇帝如舜、穆、文、宣等，在位之初就多次惩罚炼丹药的方士和道士，宣扬他们对信仙之道的反思。然而，这些皇帝在年轻时大多患有“风疾”。在求药无果的情况下，他们只能重新加入丹药的怀抱，最终，他们都在朱砂、雄黄、硫磺、云母、明矾和磁铁的不断破坏下走向了生命的焦点。
唐代皇帝对丹药的信仰，很大程度上是对“风病”这一家族疾病的抗争，而非所谓求长生的神仙思想。他们从养生角度对丹药的信仰，也是古代医学无法治愈“风病”的无奈。
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